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学子论文]中美亲情题材动画片子比力钻研

时间:2018-12-07    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

  从二十世纪初起头,环球逐步掀起了一股动画与动画片子的高潮。动画片子在近百年的前导发轫和成长中,无论是题材、内容、叙事、人物、场景仍是视听言语等,一直处于一种彼此影响、彼此自创的形态中。本文在比力艺术学和比力动画钻研框架下,拔取备受关心的中国动画片子《宝莲灯》和美国动画片子《卑劣的我》作为钻研对象,从故事来历、主题表达、脚色塑造、剧作布局等角度深切分解了中美动画片子的异同,揭示了此中包含的启迪。

  从二十世纪初起头,环球逐步掀起了一股动画与动画片子的高潮。在当代社会中,动画片子作为一种特殊的公共传媒模式,日益遭到社会各界的青睐。世界上动画片子财产最发财的国度首推美国,其动画片子是当当代界动画片子界中的佼佼者,引领着环球动画影片的潮水和成长标的目的。美国动画片子颠末持久成长,构成了明显的艺术特性——浮夸的卡通抽象、震动的弘大场景、盘曲的故工作节、动人的抒情音乐和炫目标手艺殊效等。与此相对,中国动画片子也起步较早,而且承继和弘扬了良多在中国长久的汗青中孕育出的保守文化。然而,中国的动画片子作为一种文化的具有还不是很发财。

  全世界列国的动画片子在近百年的前导发轫和成长中,无论是题材、主题、内容、叙事、人物、场景仍是视听言语等,每每处于一种彼此影响、彼此自创的形态之中,伴跟着环球化历程的深切影响而不竭成长。在动画片子中,不异题材颠末分歧国度动画片子人的艺术处置,制造出来的动画片会给观众带来分歧的观影感触感染。从这个意思上来说,在比力艺术学下的比力片子和比力动画钻研也显示出了应有的学术价值。中国动画片子《宝莲灯》和美国动画片子《卑劣的我》,都以亲情为次要题材,展示寻找母亲、解救母亲或父女之情;两者的主题也分歧,都是形容履历人生坚苦以至低谷后,在勤奋中得到亲情的回归、人格的发展。本文拔取这两部影片作为比力钻研对象,从故事来历、主题表达、脚色塑造、剧作布局等角度深切分解了中美动画片子的异同,揭示了此中包含的启迪。

  动画片子《宝莲灯》被称为民族动画向贸易动画的转型之作,是我国动画界的第一部贸易长片。影片改编自中国古代神话传说“劈山救母”,讲述的是二郎神之妹三圣母因与人世墨客相爱,被压于西岳之下,其子沉香与二郎神大战后顺利拯救其母亲尔后一家团圆的动听故事。该片剧情跌荡放诞崎岖,带有强烈的神话色彩。

  动画片子中天然也蕴含了创作主体对主观世界的意识,表示了他们对美和丑的评判和审美价值观念的表达。动画片子《宝莲灯》在这个远古的神话故事上增添了很多时髦元素。这部电影不只在图像上自创了西方良多绘画技巧,如三维动画手艺设想人物及情况,就是中西文化融合的产品;并且在原故事“劈山救母”的根本上做了良多艺术化处置,比拟人世和仙界两种情况,在场景和动作的设想上有浮夸和虚幻的身分,还在描写仆人公沉香长大救母亲的历程中,插入了沉香和嘎妹昏黄的恋爱,使得人物抽象愈加糊口化和丰硕丰满。

  作为昔时广受观众好评的动画片子之一,美国的《卑劣的我》以少有的背面人物作为配角,用幽默诙谐的情节讲述了配角格鲁细心筹谋了一出完满的偷月打算,在打算进行中与领养的三个小女孩之间产生的动人的亲情故事。它既没有深刻的人生哲理,也没有超传神的场景设想,它的顺利在于影片精细的故工作节、拙劣的脚色放置和描绘以及轻松中惹人深思的感情与意思。

  《宝莲灯》把寻找、唤回得到的亲情作为起点和鞭策剧情和人物成长的动力;《卑劣的我》中的亲情一起头则被仆人公正视以至回避,但在和孩子们的相处光阴中,这一感情逐步大放荣耀,最终成为了其人生的转机点。亲情是这两部影片想要表达的配合主题,但因为分歧国度的认识状态和社会布局之间具有的差别,影响了其所出产影片的叙事布局。

  动画片子《宝莲灯》在救妈妈的历程中展示了沉香的发展,“精诚所至,金石为开”是沉香发展路上的座右铭,也是片中勤奋凸起的主题。有如许的信念,沉香勤奋发展,拜师学艺,劈山救母。这些都展现出了一个孩童历练出的大聪慧、大勇气。《宝莲灯》在影片中还沿用了中国古代传说中的主题——同恶权势作斗争,不害怕艰巨险阻,对峙本人的方针,不轻言放弃,就必然可以或许取得顺利。沉香一起走来所履历的一切,恰是应验了这句话。故事在一波三折中将善与恶的抵牾极尽描摹地表示了出来,让观众看到善的气力的夸姣与顽强,在审美的历程中拉进与善的距离,并以善打败恶扫尾,在恶的解体中让观众看到恶的气力的丑恶与懦弱,起到弃恶扬善的教养感化。

  然而,《宝莲灯》在揭示主题方面有些许锐意为之的嫌疑,剧中多处频频提到“精诚所至,金石为开”,用夸大的体例几回再三提示观众:仆人公要“精诚所至,金石为开”……这是一种僵硬地将主题和情节牵涉在一路的艺术处置。有一个硬伤是,影片没有表示出一个孤单流离的孩子应有的孤单惊骇,一味地表示他的英勇顽强,在昂扬奋进的音效衬托下,其基调尽管踊跃向上,却得到了人物感情的细腻性、实在性与庞大性,无奈使观众心里发生强烈共识。影片夸大好人注定打败坏人,其主题不是水到渠成,而是略显教条化和程式化,障碍了这种伟大感情的升华,无奈让观众与之告竣心灵上的夸姣而无效的沟通。

  动画片子《卑劣的我》则彻底倾覆了以往儿童作品中以好报酬配角的人物设置,反其道而行,出现了一个卑劣者变大豪杰的温情回身。故事脉络与宗旨十分清楚,仆人公格鲁打算偷月亮,他靠从收养所里带回的三个小女孩,乘隙夺到了敌手的兵器,在与三个小密斯配合糊口的历程中,孩子的童真渐渐翻开了格鲁紧闭的心扉,相处的点点滴滴感动了格鲁的心里。在登天偷月的那天,格鲁心里的冰山起头融化,盘桓于三个女孩的跳舞演出和本人雄伟的偷月打算的实现之间。在顺利偷月返来的途中,格鲁发觉孩子们被敌手抓去,继而展开领会救步履,最终和孩子们糊口在一路。

  美国动画作品的主题倾向于发展与成为豪杰,在这个历程中,勇气、大爱、顽强、诚信等精力得以彰显。而国产动画的主题愈加侧重于亲情、勇气与康健,虽然主题类似,但遍及的品德说教使得影片更像是科普片或宣传片,没有以润物细无声的体例餍足儿童的现实生理诉求,因此使得剧情略显惨白、枯燥乏味。中国国产动画片创作不断承袭“寓教于乐”的主旨,教诲性强于文娱性,最终使动画由公共走向小众,制约了观众的条理。相较之下,美国动画影片总能在不经意间把所要表达的理念转达出来。在笔者看来,中国的动画影片受保守文化影响较深,重视惩恶劝善以及品德教诲,这一点与美国动画片子所追求的轻松诙谐的意见意义性是判然不同的。

  作为叙事框架中的主要元素,脚色塑造在动画片子中的意思十分凸起。活泼的脚色可以或许敏捷地率领观众进入故事,脚色的抽象获得观众喜爱,脚色的运气唤起观众认同。“恰是动画片夸大人物塑造的特性,使脚本中的‘故事’这个元素退居二线,人物塑造则成为动画创作的第一使命”[1]。悉德?菲尔德也指出:“人物是你片子脚本的根本,他是你故事的心脏、魂灵和神经体系,在你动笔之前,必需领会你的人物。”[2]由此可见,人物脚色在片子剧作中有着举足轻重的职位地方。

  从以后的环境来看,中国动画的制造中储藏着中国保守的民间艺术。《宝莲灯》中塑造了五花八门的人物,抽象明显、绘声绘色。次要人物沉香圆头圆脑,大眼睛小嘴,有点像哪吒和葫芦娃的抽象,作品使用中国美术造型元素将视觉的归纳综合表示上升到精力的归纳综合升华,彰显了东方儿童的神色。为了找到孙悟空学到本事,他跋山渡水,风餐露宿,历经坎坷和磨练,夺回了宝莲灯。沉香这小我物性格丰满,从儿童到少年的发展也步步促进。沉香作为一个解救母亲的豪杰,他固执、英勇,一直对峙本人的信念。另一位人物嘎妹出现的是不畏强权、敢于与险恶权势斗争的坚强的女性抽象。二郎神则是险恶权势的代表,他本事高强却阴险、顽固、强词夺理。

  而在《卑劣的我》中,创作者塑造了性格上出缺陷的配角格鲁,跟着剧情变迁,配角格鲁的性格也产生着转变,由“回避爱——发觉爱——赐与爱”。让人物通过发展改掉缺陷,如许更具切近事实糊口的实在感。剧中格鲁抽象塑造的鞭策要素,既有社会情况下和老传授、敌手维克托等的动作,也有对小女孩们或糊口中的细节动作,由此表现出人物险恶外表下的一颗善良朋好的心。

  三圣母、二郎神、沉香、嘎妹、地盘爷与孙悟空,哮天犬等,这些副角都有些脸谱化和观点化,影片中各脚色的性格和举动体例险些没有变迁,好人和坏人自始至终的对立,虽然简略了然,但没有给观者留下思虑空间。背面脚色也不敷壮大,这在必然水平上给塑造的反面抽象大打扣头。《宝莲灯》过度夸大抵牾冲突与情节的戏剧性,人物表示藏匿于情节之中,对人物感情与生理表示有余,热闹不足,缺乏更高的艺术定位,制约了更多样、丰硕实在的人道塑造。

  动画影片保守的善恶二元对立,由于小脚色的和参与,故事得以完美的成长,愈加抵近观众心里。《卑劣的我》中精深的三维动画手艺,为观众塑造出了区别于保守的画笔下的人物线条和抽象。片中,大巨细小的脚色设想都有其美学特征,其人物也不再是保守的人物抽象,而是将物拟人化。如小黄人,采用敞亮的黄色,既和整部电影的色彩基调相融合和谐,又与暗淡烦闷的格鲁尝试室作比拟。一颗小小的、不起眼的胶囊抽象,和仆人公格鲁的高峻晴朗比拟照应。制造者通过拟人的伎俩使小胶囊拥有生命力,又通过浮夸的表示付与它们强烈的情感、饱满的个性。最终,通过剧情的促进,在与大块头的相处中,小脚色为格鲁的转变孝敬了不成消逝的气力,触碰了观众的心里。

  在动画脚色设想中,抽象的设想与其性格特点是密不成分的,正常一个脚色从视觉上城市显示出一种个性,其表面特性可以或许直观的表示出人物的性格特点。脚色的五官和体形、线条的棱角、颜色的冷暖、光影,都能表现脚色的性格特性。三个小女孩设定的都很是可爱,特别是最小的女孩艾格尼丝,头顶一根冲天辫,背带裤、小个子、大眼睛,老是一副很等候的脸色,手中拎着独角兽玩具。这些设建都表示了她很无邪可爱,懵懂乖巧的性格特点。在该片中,格鲁的抽象并不克不及让大师都喜好,可是插手了小黄人、三个小女孩,和敌手维克多的设想,这些非次要脚色丰硕了剧情,增强了冲突,合适了观众观影的习惯和心里需求。每个小脚色都设想出了丰硕的性格和充足的人物特性。投合了公共对动画脚色天马行空的想象要求。

  罗兰·巴尔特以为,“抽象的旁观者在接管知觉讯息的同时也接管文化讯息”。中美两国地区和民族文化拥有很大的差别,因而两国的动画艺术抽象在性格特性方面也迥然分歧。美国人民拥有爽快自傲、神驰自在、崇尚小我豪杰主义的性格,这使美国动画艺术抽象拥有自在、诙谐,为本人的抱负勤奋搏斗的精力。[3]

  人物运气的跌荡放诞崎岖往往可以或许抓住观众的心。《宝莲灯》中把沉香与三圣母的别离设定在沉香七岁的时候,在此之前七年的配合糊口难以割舍的母子豪情,为沉香的救母作了很好的铺垫。添加嘎妹家族受压迫的故事来申明二郎神的冷血有情、无恶不作,表示其毒害沉香一家只是以所谓天规为托言,实为餍足本人称王称霸的野心。

  编导死力衬着沉香拜师之旅的艰苦:金风抽丰吹过谷底,飘散的枯叶洒向沉香哆嗦的身体,小猴追逐着星星点点的萤火虫。画面浓艳如歌,却越能引发受众一种悲悯的情怀。沉香披星带月,历炎夏、走严冬、穿大漠、过大河……漫长的过程浓缩在短短的几幅画面中,叠化的镜头组接体例给人一种紧凑缜密之感。[6]

  《宝莲灯》试图强加给人物“大而全”的特性,好比论述沉香在发展历程中,履历了友谊、恋爱、心里的亲情,险些涵盖人间间最夸姣的感情。在这些感情表达的情节中,有强加给沉香某些性格的嫌疑,情节跟尾略显僵硬。好比孙悟空的点拨,有些生搬硬套,沉香在他点拨下的顿悟也显得高耸。沉香在融会孙悟空的企图之前,三圣母的抽象呈现了,这彷佛是自创了《狮子王》中辛巴的发展历程,在辛巴彷徨无助的时候,也是木法沙的呈现鼓励他走出人生低谷。

  在故事终局部门,当沉香使尽全力劈开西岳,再次瞥见妈妈时,孙悟空用金箍棒为他们搭了一座彩虹之桥,母子迎面跑去,拥抱在一路。尽管这种终局略显平平和俗套,但仍不失为一个动人的排场。二郎神被本人弄成的西岳碎块压服而死,这也表现了中国释教“善有善报,恶有恶报”的主题。

  讲故事不克不及离开人最根基的感情。《卑劣的我》对付感情的表达,转达出一种暖暖的爱意。尽管这部片子是以背面人物作为配角,可是背面人物萌生的爱让人更觉难能宝贵。影片通过穿插格鲁小时候的情节,清晰地表示童年时格鲁妈妈对他的各类设法和发现不睬不理,由于永劫间的缺爱导致了格鲁性格的转变,他想要做些工作,让大师感遭到他的具有。而被领养的小女孩把他看成父亲,对他的依赖让他感遭到了本人具有的意思,由于他有了悬念,所以,最初他取舍用月球换取女孩们。能够说是女孩们转变了格鲁,让封锁的格鲁起头解开幼儿时的心结,敞高兴扉采取别人。在与孩子的相处中,对孩子逐步发生的爱,让格鲁大白世界上最难的不是窃取月亮,而是窃取一颗爱心,最终收成了亲情,收成了爱,不只仅是收成与孩子之间的爱,也收成与母亲之间的亲情之爱。最初格鲁厄运地实现本人的希望,而孩子们也找到了久违的家庭的温馨,影片前半部的意见意义横生,搞怪创意更像是动画短片;尔后半部格鲁与三个孤女感情融合,洋溢着回归家庭的温情。

  《卑劣的我》是一部以背面脚色为配角的动画片子,可是,这不是一部宣扬背面脚色罪过基调的片子。正如克里斯?麦雷丹得瑞所说,“片中的世界,就是这个世界的一种亚文化表现,是这个世界的一种背面人物的亚文化舞台。可是,这个脚色最终仍然以格鲁本身成为豪杰完结,他渐渐地变迁,并殷勤的拥抱这种变迁,从一个笑话邻人家狗的人成为一个从头界说家庭意思的人,一个真的豪杰,恰是这种豪杰的改变让他得以改正他已经犯下的错误。”[7]从这个角度看,这部电影充满了发展气力,一个以猖獗筹谋阴谋进场的坏蛋,由于“父亲”的身份转换而成为超等豪杰,恰是这种“欲扬先抑”的出格情节,带给咱们陪伴仆人公一同发展的感触感染。

  中国动画讲求神似、成果、雅趣,美国动画追求形似、历程、俗趣。有学者指出:中国动画主题单一,“寓教于乐”,而美国动画主题不竭变迁,完全窜改他国文化;中国动画典范抽象不是为特地动画创作,是古典神话的另一种注释;而美国则不竭立异和倾覆。这些分歧点折射的是中美文化中精力主义与适用主义以及好处驱动与精力追求的分歧。[8]在中美亲情题材动画片子的比力钻研中,咱们能够得出如下启迪:

  动画片子拥有很强的叙事性,无论何品种型的作品都能承载一个主题或故事,叙事性的特性决定了脚色塑造和情节设置在动画片子创作中的焦点职位地方。但在抚玩动画的历程中,人们在感触感染严重风趣的情节时,往往印象深刻的是剧中的脚色抽象。良多时候,跟着时间的推移,很多故工作节逐步被淡忘,但脚色抽象却能悠久以至永久留在人们的回忆中。从某种水平上说,脚色比情节更主要,处置好脚色塑造和情节设置的关系尤为主要,特别是要驾驭好脚色塑造与情节的互动关系。

  动画的脚色造型不必然庞大、炫丽,而应让脚色充满生命的感情,使观众发生生理共识。无论是次要脚色仍是主要脚色设想,共性都是感情上的需求。具有丰硕感情的小脚色,都是察看糊口、堆集经验的成果,加以浮夸的描画及丰硕的脸色,就会发生一个个活矫捷现、风趣智慧的动画脚色。感情上的艺术设想是动画脚色设想的难点,精准驾驭好设想的标准和分寸,是一部优良动画片子不成或缺的要素。

  动画片子必要进一步提高着品的文娱性,淡化说教象征。中国动画片不断承袭寓教于乐的主旨,但教养意思过强,文娱身分所占比重较少,轻忽了人们的审美妙,使创作遭到障碍。所以,中国要转变保守的创作体例,就要把自创与立异连系起来。美国动画片子也标榜它的教诲性和提高儿童情操的感化,但它的说教不像中国动画最初“我大白了这个事理”如斯直白。在美国动画里,故事性和意见意义性被提到了第一的高度,事理包含在故事之中。并且美国动画里人物脚色不隶属于故事,不是申明事理的东西。

  中国动画已经缔造过令人难忘的灿烂,若何承继民族动画的优秀保守,自创外洋动画艺术的创作经验,是国产动画该当勤奋成长的标的目的。五千年的中华长久汗青和国内各民族的保守文化为咱们的动画出产供给了无限的素材,能够以原有故事为根本,从当代人的赏识角度对其改编和再创作,付与其新的内容和情势。取人所长为己所用,不锐意追求民族气概,发扬本人的民族特色是艺术成长准确的取舍。咱们要想从动画片子中弘扬民族优秀保守文化,就要学会得当地操纵本土文化资本,创作出既表现市场气概,又富有中国特色的影片。(作者系:姑苏大学凤凰传媒学院)

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